Oración vivida

XVII Domingo del Tiempo Ordinario (C)

El tema que llena la Palabra de este domingo es la oración y principalmente la petición de los discípulos a Jesús, hecha grito en la Iglesia: Señor, enséñanos a orar.

Santa Teresa Jesús decía que orar es habla de amor con aquel que sabemos que nos ama. Y sólo en ese sentido podemos dirigirnos a Dios llamándole papá, incluso papaíto... habla de amor con aquel que sabemos que nos ama.

A lo largo del Antiguo Testamento encontramos muchos diálogos entre Dios y los hombre, entre los hombres y Dios.

Adán en el paraíso conversaba con Dios; Caín y Abel; Noé; Abrahán en ocasiones hasta impertinente, como en el relato que hemos escuchado en la primera lectura, que llega a parecer una subasta de la misericordia de Dios. También Isaac, incluso Agar -una mujer y esclava (cosas veredes en la historia de salvación de un Dios que ama a sus hijos) tiene una reparadora conversación de tú a tú con Dios. Jacob... todos los patriarcas tratan familiarmente con Dios recorriendo su propio camino de salvación.

Es con José -el de las vacas flacas y las vacas gordas-, penúltimo hijo de Jacob cuando cambia la forma de relación con Dios, ya no se encuentran, ni hablan personalmente... y aparece por sueños e intermediarios, los profetas, los videntes. Hasta que nos topamos con Moisés -de quien se dice que hablaba con Dios cara a cara-.

Con el rey David encontramos las formulas oracionales, los salmos con los que David eleva su oración a Dios y hoy seguimos cantando los monjes y toda la Iglesia.

Surgen los profetas, voz de Dios para el pueblo.

Y tiene que llegar Jesús, el Hijo de Dios, para poder llamar a Dios, papá; y como dice el Papa Francisco, esta es la clave de la oración: llamar a Dios papá; no se puede decir papá sin sentir la plenitud de esta palabra, pues todos somos hijos; al rezar a un papá, oramos a un Dios omnipotente que nos es cercano. Un Dios que nos ha dado la vida, como padre, que nos lleva de la mano; que nos conoce desde antes de nuestro nacimiento. Que es Padre nuestro, y eso nos hace hermanos los unos de los otros.

Señor, enséñanos a orar... Padre nuestro...

El radicalismo evangélico -nos decía nuestro antiguo Abad General hace ya unos años- es algo utópico y el Padrenuestro lo expresa a la perfección. ¡Hace ya dos milenios que los cristianos rezamos esta oración, no obstante: la voluntad del Padre no es cumplida, su Reino no viene y el reino del mal parece prevalecer por doquier! ¿Qué más utópico que trabajar y procurar pan abundante para todos, cuando la realidad es que vivimos en un mundo en donde un tercio de la población se muere de hambre y otro tercio no tiene lo necesario? ¿Qué más utópico que apostar por el perdón y perdonar para instaurar el Reinado de Dios, cuando vivimos en un mundo en donde la justicia no tiene en cuenta el perdón y muchas veces está al servicio de la violencia?

Recordemos que utopía no es equivalente a lo inexistente o lo irrealizable. El sentido profundo de la utopía consiste en: la crítica de lo que existe y la proclamación de un proyecto de lo que podría existir para gozo de todos. Una utopía genuina provoca la imaginación prospectiva para percibir en el presente algo todavía ignorado que se encuentra inscrito en él, y para orientar hacia un futuro mejor. La auténtica utopía sostiene además la esperanza por la confianza que da a las fuerzas inventivas del espíritu y del corazón humano.

Si todos los humanos creyéramos en Dios y nos comportáramos como hijas e hijos suyos, existiría la fraternidad universal, a nadie le faltaría el pan material y todos nos gozaríamos compartiendo el Pan espiritual. Si los cristianos oráramos y viviéramos como el Señor nos enseñó estaríamos más unidos, habría más comunión entre las iglesias, la religión no sería jamás el opio del pueblo, el mundo entero sería un cenobio y nosotros seríamos ya desde hoy las semillas de ese mundo nuevo. El que sea capaz de soñar, que sueñe.

Señor, enséñanos a orar... Padre nuestro...

Señor, enséñanos a vivir el... Padre nuestro...

Génesis 18, 20-32
Salmo 137, 1-2a. 2bc-3. 6-7ab. 7c-8 R/. Cuando te invoqué, Señor, me escuchaste
San Pablo a los Colosenses 2, 12-14
San Lucas 11, 1-13

Fr. J.L.

La Oración (1842) - Edouard Frère

Wolverhamptom Art Gallry (Reino Unido)

El Espíritu que nos da sentido

VI Domingo de Pascua (C)

La lectura evangélica que hemos escuchado, tienen todo su sentido escuchada ya al final de la Pascua, anunciando la presencia del Espíritu, en la Iglesia, en cada comunidad y en cada cristiano. Lectura que físicamente forma parte del discurso de la despedida de Jesús en la última cena, antes de su pasión.

Pero nosotros tenemos la suerte de oírla hoy, y escucharla ya habiendo recibido el Espíritu Santo. Espíritu que asiste y da sentido, que la gobierna iluminando a los sucesores de los Apóstoles y a cuantos formamos la Iglesia, que marca y llena toda vida cristiana.

También el Evangelio nos hablaba del amor relacional entre la unidad trinitaria; de la Palabra, que nos llega del Padre encarnada en el Hijo encarnado; de la paz que deja siempre el verdadero encuentro con la presencia de Dios entre nosotros...

Elementos todos que nos hacen ser pueblo de Dios, ciudad de Dios, semejante a la que nos describe la segunda lectura, del libro del Apocalipsis: una ciudad llena de esplendor cual refulgente piedra preciosa; rodeada de una muralla alta y fuerte, pero también embocada a todos los caminos, por sus doce puertas -una por cada tribu de Israel, el pueblo preferido por Dios- custodiadas por ángeles, orientadas a todos los puntos cardinales, abiertas a todos los pueblos, los de antes y los de ahora, representados en los doce basamentos nombrados con los nombres de los apóstoles -imagen de las nuevas doce tribus del nuevo pueblo de Dios, la expansión de la buena nueva del Evangelio a todos los pueblos, razas, culturas y lenguas-. En esta ciudad no hay templo, sencillamente porque no es necesario, simplemente porque todo es templo. Su Templo es Dios mismo que habita en medio de ella. Y la ilumina llenándola de su gloria, luz que ilumina a cuantos viven en la ciudad.

¿Un sueño?, ¿un ideal?,... ¡mucho trabajo le queda al Espíritu!

Tampoco debemos desanimarnos. Ya en los inicios de la Iglesia había problemas, había diferencias, había -como sigue pasando hoy- mucha intervención -por no decir caciquería- humana y poco dejar trabajar al Espíritu.

El libro de los Hechos de los Apóstoles de donde hemos escuchado la primera lectura, y que se nos ha leído y releído durante la Pascua nos lo dice muchas veces... nos cuenta los progresos de la incipiente comunidad eclesial y también los problemas, las diferencias entre sus miembros, los conflictos entre unos y otros.

Ya terminadas las campañas políticas y saturados de palabras y palabras y más palabras y no pocas promesas que no veremos cumplidas..., pensaba al encontrarme con este texto de los Hechos, que lástima, que nuestros políticos no se hayan topado con él. Creo que se podría aplicar en cualquier tendencia política: buscar el bien, aún más, lo mejor para todos, desechando alarmas e inquietudes innecesarias; decidir todos de común acuerdo -apóstoles, presbíteros con toda la Iglesia- en un diálogo franco y constructivo; asistidos por quien sabe más -preguntar es de sabios- que los reunidos y antes citados, el Espíritu Santo; sin querer imponer más cargas que las indispensables... (suena a campaña, ¿verdad?)

Vivir en Dios es facilísimo siempre que dejemos al Espíritu que sea Él quien guíe nuestra barca, nuestra vida, nuestra Iglesia.

El sueño de la nueva Jerusalén apocalíptica sería entonces una realidad factible.

Ven, Espíritu Santo, como Iglesia te necesitamos... te queda tarea.

Feliz Domingo

Hechos de los apóstoles 15, 1-2. 22-29
Salmo 66 R/. Oh Dios, que te alaben los pueblos, que todos los pueblos te alaben
Apocalípsis 21, 10-14. 21-23
Juan 14, 23-29

Fr. J.L.

Domingo de la misericordia

II Domingo de Pascua (C)

A los ocho días estando cerradas las puertas llegó el Señor y les dijo: "paz a vosotros".

Jesús lleva una semana resucitado... y los apóstoles una semana encerrados en el cenáculo... por miedo, por susto, por desconcierto, o macerados en la alegría que trae el Señor de la vida... el caso es que allí siguen y aunque han visto siguen sin entender, siguen encerrados en el cenáculo y también en si mismos.

Pero Tomás no estaba con ellos. No estaba con ellos, estaba fuera, quizás por se más valiente que los demás -encerrados por miedo- o porque había huido más lejos por lo que les pudiera pasar a los discípulos tras la muerte del maestro. El caso es que no estaba con ellos y cuando aparece y le cuentan no da fe. Él necesitaba constatar por si mismo, tocar y palpar, sentir la profundidad de las heridas de los clavos y la lanza, meterse por una llaga de muerte de la que brota la vida, como dicen los Padres de la Iglesia el costado abierto del Señor de donde brota la Iglesia.

Cristo Resucitado mantiene en su cuerpo glorioso las marcas de la pasión las llagas permanecen como signo de su amor por todos y según el Papa Francisco son indispensables para creer que Dios es amor, misericordia, fidelidad.

Llagas, de las que dice san Bernardo: En ellas habito con seguridad, sabiendo que él puede salvarme... yo tomo de las entrañas del Señor lo que me falta, pues sus entrañas rebosan misericordia. Agujerearon sus manos y pies y atravesaron su costado con una lanza; y, a través de estas hendiduras, puedo libar miel silvestre y aceite de rocas de pedernal, es decir, puedo gustar y ver qué bueno es el Señor... Pero el clavo penetrante se ha convertido para mí en una llave que me ha abierto el conocimiento de la voluntad del Señor... Un hierro atravesó su alma, hasta cerca del corazón, de modo que ya no es incapaz de compadecerse de mis debilidades. Las heridas que su cuerpo recibió nos dejan ver los secretos de su corazón; nos dejan ver el gran misterio de piedad, nos dejan ver la entrañable misericordia de nuestro Dios, por la que nos ha visitado el sol que nace de lo alto... No podría hallarse otro medio más claro que estas tus llagas para comprender que tú, Señor, eres bueno y clemente, y rico en misericordia. Nadie tiene una misericordia más grande que el que da su vida por los sentenciados a muerte y a la condenación. Luego mi único mérito es la misericordia del Señor. No seré pobre en méritos, mientras él no lo sea en misericordia...(De los sermones de san Bernardo, abad, sobre el libro del Cantar de los cantares (Sermón 61, 3-5: Opera omnia, edición cisterciense, 2, 1958, 150-151))

Llagas de las que brota vida y la misericordia infinita de Dios.

Pero volvamos a Tomás, que no estaba con ellos, no estaba en la comunidad, la comunidad apostólica, eclesial, parroquial, familiar, monástica, comunidad donde se le encuentra, donde se le ve, y se le toca.

Comunidad de la que nos habla la lectura que hemos escuchado del libro de los Hechos de los Apóstoles, de la que todos se hacían lenguas aunque no se atrevían a juntarse con ellos. Hacían signos, curaban, se reunían para orar... y el número de los creyentes crecía pues muchos de adherían a la fe. La vida de la primera comunidad era atrayente, primero y principalmente, por ser la presencia del Resucitado, después por vivir la fe en caridad y a caridad encarnada.

No ocurre ahora lo mismo, o sí. Creo firmemente que nuestra Iglesia mantiene la presencia del Crucificado, vive la fe encarnada en caridad, las cifras dicen bastante: La Iglesia reparte su misericordia en 5393 hospitales, 16536 dispensarios, 678 leproserías, 14432 residencias de ancianos, 8968 orfanatos, 11675 jardines de infancia, incontables los millones de voluntarios que colaboran en mil atenciones.

También están, y aparecen mucho más en los medios aunque sean menos, los que por su actitud, abusos de cualquier tipo, el apego al dinero, las dobles vidas... lógicamente esto no atrae, más bien espanta. Son otras heridas abiertas en el cuerpo del Señor que es la Iglesia, miembros de la Iglesia necesitados de perdón y misericordia.

Misericordia de la que todos podemos dar y esperamos recibir. Llagas por curar que de muerte dan vida. Que Jesús como entonces se haga presente en nuestras comunidades y nos deje su paz. y nos llene de alegría.

Hechos de los apóstoles 5,12-16
Sal 117,2-4.22-24.25-27a R/. Dad gracias al Señor porque es bueno, porque es eterna su misericordia
Libro del Apocalipsis 1,9-11a.12-13.17-19
San Juan 20,19-31

Fr. J.L.

Tiempo y medios que nos da Dios

III Domingo de Cuaresma (C)

Corremos y recorremos el tiempo de cuaresma, sin casi darnos cuenta estamos por la mitad, tercer domingo de cuaresma.

El evangelio que hemos escuchado nos deja dos temas en el aire: por una parte el por qué del mal, de la desgracia, por qué a unos les pasan cosas que no pasan a otros (los galileos que mató Pilato entre los sacrificios del templo de Jerusalén y aquellos que murieron aplastados por la torre de Siloé).  Esta misma semana llamaba una señora para encargar unas misas gregorianas por su hija, fallecida este pasado verano con 38 años, ejerciendo una carrera que la gustaba, con sus proyectos de pareja, feliz con su vida... y un día, se acabó. Me decía esta mujer "ya me podía haber muerto yo en vez de ella, con lo llena de vida que estaba, con lo que tenía aún por vivir..." Compasión, pasar con, pasar por.

Pero en el evangelio parece que los que preguntan a Jesús quieren encontrar razones por qué pasa, por qué a estos si y a otros no, ¿acaso eran más culpables que los demás habitantes de Jerusalén?

No se si tenían alguna culpa o no, pero sí que Dios no es indiferente al padecimiento de su pueblos, nos lo decía la primera lectura: “He visto la opresión de mi pueblo en Egipto y he oído sus quejas contra los opresores; conozco sus sufrimientos. He bajado a librarlo... "

Dios se compadece, perdona, Dios nos busca, la parábola de higuera estéril que hemos escuchado hoy nos lo recuerda, idea que llevamos escuchando en los evangelios de toda la semana pasada: compasión; igualdad; servir y entregarse; Lázaro y el rico; la justicia del señor de la viña para con los labradores homicidas; y ayer el corazón del padre bueno del hijo pródigo.

Pero volvamos al evangelio de hoy. Nuestra separación de Dios supone siempre esterilidad de vida y de frutos, esterilidad existencial en esencia. Con todo Dios no tiene tiempo y por lo tanto tampoco prisa, nos da espacio de conversión , de volver, de dar frutos... Una espera en esperanza, una espera para no quedarse sentados, el cavado y abonado de la higuera supone una colaboración de nuestra parte. Nos hace responsables de nuestra propia salvación, corresponsables con Él. Ni todo lo hace Dios, ni todo los hacemos nosotros, ambas actitudes en exclusiva se han considerado heréticas a lo largo de la historia.

¿Qué hacer?, ¿cómo cavar y abonar nuestra higuera? ¿cómo colaborar en nuestra propia salvación? Las prácticas de la Cuaresma son conocidas: la oración, el ayuno y la abstinencia, la limosna.

Dejo a san Bernardo que nos de su versión del ayuno, el ayuno de nuestros sentidos: Ayune pues el ojo que saqueó al alma, ayune el oído, ayune la lengua, ayune la mano, ayune también el alma misma. Ayunen los ojos de miradas curiosas, y de toda licencia, para que dichosamente humillados, si antes vagaban infelizmente en la culpa, estén ahora refrenados en la penitencia. Ayune el oído, que tenía una ansia desordenada de oír, de las fábulas, y rumores, de todo lo que sea ocioso, y no pertenezca de algún modo a la salud del alma. Ayune la lengua de la detracción y murmuración, de las palabras vanas, inútiles y de risa: algunas veces también por el respeto de la gravedad del silencio, ayune aun de aquellas, que otro tiempo pudieran parecer necesarias. Ayune la mano de las señales ociosas, y de todas las obras, que no sean mandadas: pero ayune mucho más el alma misma de los vicios y pecados, y de la propia voluntad. Pues sin este ayuno todos los demás son reprobados por Dios, como está escrito: Porque en los días de vuestros ayunos se encuentra vuestra voluntad. (Sermón III sobre la Cuaresma)

El camino esta abierto delante de nosotros, confiemos en la misericordia del Señor, que es compasivo y misericordioso, más que en nuestras fuerzas; nos lo dice san Pablo: el que se cree seguro, ¡cuidado!, no caiga.

Seamos compasivos como Dios es compasivo; seamos pacientes con los otros y con nosotros mismos. Volvamos al Señor, espera nuestros frutos, frutos abundantes, frutos de buenas obras.

Exodo 3, 1-8a. 13-15
Salmo 102 R/. El Señor es compasivo y misericordioso.
I Carta de San Pablo a los Corintios 10, 1-6. 10-12
Lucas 13, 1-9

Fr. J.L.

Parábola de la higuera estéril (1840) Grabado de Jan Luyken para la Biblia Bowyer

Bolton Museum (Lancaster, Reino Unido)

Funeral de M. Cecilia

Monasterio de las Huelgas de Burgos

14 de marzo de 2019

Cada vez que participo en un funeral de una monja o de un monje me vienen muchos recuerdos y emociones encontradas.

San Benito, en su Regla, la Regla que seguimos los monjes y las monjas cistercienses, organiza la vida de los monasterios bajando a detalles minuciosos en cantidad de detalles: sobre los momentos de oración (cómo, dónde, cuándo...), sobre la comida, la bebida (horas, cantidades, variedades...), la ropa, las salidas del monasterio, el trabajo manual, la lectura, los horarios...

Curiosamente nada dice de la muerte de un miembro de la comunidad. Daría la impresión de que en la vida monástica, como debería ser en toda vida cristiana, la muerte está asumida e integrada. El que: "él nos lleve a todos juntos a la vida eterna" con que termina el capítulo 72 nos da la pista: la comunidad es para nosotros la herramienta de salvación, taller, altar, calvario.

A lo largo de la prolongada vida monástica de nuestra hermana Cecilia ha tenido ocasión de gozar y sufrir, de vivir lo que es la comunidad.

Desde un pueblo llamado La Aldea, un pueblo que parece sin nombre propio, una chavalita de 17 años, llegó a Burgos, y Burgos significa pequeña ciudad, en la alta edad media cualquier asentamiento de población; nuestra hermana Cecilia salió de un pueblo sin nombre a una ciudad anónima.

Desde su sencillez de niña, de la gente sencilla de la que nos habla el evangelio, fue empapándose de Dios. Lo que recibió en el bautismo, creció en la confirmación, y reavivó por su profesión monástica. Su entrega en la vida diaria pasó por el acompañamiento del coro con el órgano, la sacristía, la ropería...  hasta que la enfermedad la fue retirando de la vida ordinaria. Con todo rezumaba lo aprendido con los años, la obediencia (siempre a la vera de M. Mercedes), la asiduidad al oficio, su colaboración en el lavadero, el estar con la comunidad, dándose sin medida, por sus hermanas de comunidad, al Dios que bien sabía, como Job que: mi defensor está vivo y que al final se levantara a favor del humillado; de nuevo me revestiré de mi piel y con mi carne veré a mi Dios; yo mismo lo veré.

Te doy gracias, Padre, Señor de cielo y tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos y se las has revelado a la gente sencilla. Te damos gracias, Padre, por la vida de nuestra hermana Cecilia, por su entrega, por sus muchas horas ante al sagrario, por su sonrisa, por sus formas de decir (que -por lo menos yo- nunca sabía si hablaba en serio o en broma) Te damos gracias, Padre, por que siguiendo a Cristo, como Él, cargó con su yugo y aprended de él, que es manso y humilde de corazón, y encontró en él su descanso. Y aprendió y nos enseñó que su yugo es llevadero y su carga ligera.

M. Cecilia, descansa en paz.

Lectura del libro de Job 19:1,23-27

Salmo 26 R/. El Señor es mi luz y mi salvación.

Lectura de la carta del Apóstol San Pablo a los Romanos 6, 3-9

Mateo 11:25-30

Fr. J.L.

Madre Cecilia Villa Fresno

"Jesús, yo soy toda tuya,toda tuya y para siempre” 

Dichosos... Ay de vosotros

VI Domingo del Tiempo Ordinario (C)

Cuando hace unos días leí el Evangelio de hoy para ver que os podía contar, pensé: "bien, las bienaventuranzas, es fácil, es la esencia, el resumen de la enseñanza de Jesús"; pasados dos días las volví a leer me dije: "Sí, son la esencia, por eso son tan exigentes"

Además los textos evangélicos nos presentan dos versiones de las bienaventuranzas, las de Mateo y las que hemos escuchado hoy de Lucas. Mateo las sitúa en lo alto del monte, lugar característico del encuentro con Dios y por eso parecen más espirituales: Los pobres son de Espíritu, el hambre es de justicia... son más, nueve y un final conclusivo que sabe a décima, todas positivas y estimulantes.

Las bienaventuranzas proclamadas hoy, las de Lucas, lanzadas como flechas -como con saña- a nuestras conciencias, en el llano, después de bajar del monte Jesús con los doce. Y los pobres son de verdad pobres, el hambre es hambre que resuena en las tripas, los lloros amargo llanto, y lo mismo el odio, las exclusiones, los insultos y las proscripciones, como se dice en Castilla: al pan pan y al vino vino.

Pobres enfrentados a otros ricos, ay de vosotros los ricos, que en su bienes tienen su consuelo. Hambrientos opuestos a saciados, que pasaran hambre. Alegres, que harán duelo y llorarán.

Nos han tocado las duras, las encarnadas, sin aditivos ni anestesias. Solamente la causa que las produce puede ser el punto de esperanza, si son: por causa del Hijo del hombre. Alegraos ese día y saltad de gozo, porque vuestra recompensa será grande en el cielo.

La alusión a los profetas y lo que los antepasados hacían con ellos nos invita a sentirnos profetas nosotros también, a ir contra corriente en un mundo que casi siempre va a la deriva, sin saber a dónde se dirige, donde hay ricos y pobres, saciados y hambrientos; odiados, insultados, perseguidos... frente a otros indignamente adulados y no pocas veces incensados -por los mismos eclesiásticos- por sus teneres y poseeres.

Quizás este ir contra corriente, nos lo aclare la primera lectura. Como si de una fotografía se tratara vemos primero el negativo y después el positivo: la diferencia entre quien confía en el hombre y en el Señor es como la diferencia entre un cardo plantado en el desierto, tierra árida, salobre e inhóspita y un árbol bien enraizado junco a corrientes de agua, que no siente el verano ni la sequía, sino que permanece verde y no deja de dar fruto.

Pobrezas, hambres, lloros, odio, exclusiones, insultos, proscripciones... por causa del Hijo del hombre. Alegraos ese día y saltad de gozo, porque vuestra recompensa será grande en el cielo.

Nos lo recuerda san Pablo en el breve trozo que hemos escuchado de la primera carta a los Corintios: el sentido de nuestra fe, y el sentido de nuestra vida es Cristo y éste resucitado, y por su causa podremos aguantar todo contratiempo, toda oposición, todo maltrato y menosprecio.

Hoy ser cristiano, y ser cristiano practicante no está de moda, no es guay a los ojos del mundo. Seguramente no nos facilitará la vida laboral, ni las relaciones con los amigos, a veces ni con la propia familia. Pero ser creyente en medio del mundo es fermentar la masa desde dentro. es gritar con la propia vida, cuestionar como los antiguos profetas. Me viene a la memoria la oración de san Francisco de Asís, un cristiano en esencia, un profeta que cuestionó en su tiempo y sigue cuestionando:

¡Señor, haz de mí un instrumento de tu paz!
Que allí donde haya odio, ponga yo amor;
donde haya ofensa, ponga yo perdón;
donde haya discordia, ponga yo unión;
donde haya error, ponga yo verdad;
donde haya duda, ponga yo fe;
donde haya desesperación, ponga yo esperanza;
donde haya tinieblas, ponga yo luz;
donde haya tristeza, ponga yo alegría.

¡Oh, Maestro!, que no busque yo tanto 
ser consolado como consolar;
ser comprendido, como comprender;
ser amado, como amar.

Porque dando es como se recibe;
olvidando, como se encuentra;
perdonando, como se es perdonado;
muriendo, como se resucita a la vida eterna.

Solo el creyente que mira de frente a Dios, que se pone en sus manos, que se deja hacer por Él siente que vale la pena serlo, que es estupendo, magnífico, formidable, óptimo, fantástico, excelente, sensacional...(todos sinónimos de guay)

Dichoso el que se goza en la ley del Señor y la medita noche y día... el Señor protege el camino de los justos...

Dejemos al Señor formar parte activa de nuestras vidas, formemos nosotros parte de la suya y nuestras vidas tendrán sentido y darán fruto.

Profeta Jeremías 17, 5-8
Salmo 1 R/. Dichoso el hombre que ha puesto su confianza en el Señor.
I Carta de San Pablo a los Corintios 15, 12. 16-20
Lucas 6, 17. 20-26

Fr. J.L.

Le sermon sur la montagne (1895-1897). James Tissot

Museo de Brooklyn

Hijos amados, en quien Dios se complace

Bautismo del Señor (C)

Celebramos el bautismo de Jesús, el evangelio nos ha narrado el momento en que Jesús se acerca a recibir el bautismo de manos de Juan, entre la gente que buscaba en este bautismo un modo de conversión. Pero el bautismo de Jesús quedó marcado por la presencia del Espíritu en forma de paloma, y la voz del cielo que dice: Tu eres mi Hijo, el amado; en ti me complazco.

Antes el mismo evangelio nos relata la pregunta que se hacían en su interior la gente sobre Juan y la repuesta da éste al pueblo: Yo os bautizo con agua; pero viene el que es más fuerte que yo, a quien no merezco desatarle la correa de sus sandalias. Él os bautizará con Espíritu Santo y fuego.

Como cantamos en las antífonas del oficio de este día y hemos escuchado en las lecturas de vigilias: un soldado bautiza a su Rey, el siervo a su Señor, Juan al Salvador...  el mundo al revés al que Dios nos tiene acostumbrados.

El pasado domingo celebrábamos la Epifanía, la mostración, la manifestación de Jesús a todos los pueblos representados en los tres magos, representantes a su vez de tres culturas diversas y lejanas. Hoy, en su bautismo la epifanía se hace teofanía, el mismo Jesús, ya adulto (litúrgicamente hemos pasado treinta años en una semana) es mostrado como Hijo de Dios, predilecto, amado, motivo de complacencias.

Rememorar el bautismo de Jesús nos debe llevar a recordar nuestro propio bautismo. bautismo en el nombre de Jesús, bautizados con Espíritu Santo y fuego.

A menudo el Papa Francisco pregunta a sus oyentes si conocen la fecha de su bautismo; ¿vosotros conocéis la fecha del vuestro? Seguramente, la mayoría de nosotros fuimos bautizados de niños y recordarlo no será fácil. Cada vez es más común encontrarse con gente que se ha bautizado a una edad madura en adolescencia o juventud ya por su propia decisión... que casi siempre lo recuerdan con gran gozo.

La fecha de nuestro bautismo es aquella en que cada uno de nosotros nacimos a la familia de la fe, fecha en que pasamos de ser creatura de Dios a ser sus hijos, e hijos en -como en Jesús- amados y en los que el Padre se complace.

Por el bautismo nos incorporamos a la Iglesia con todo derecho y obligaciones, nacimos a la vida de Dios y comenzamos a participar del misterio pascual de Cristo.

Si recordáis el rito del bautismo es el momento en que se nos impone el nombre -aunque ya esté anotado en el registro- nombre, que hasta no hace mucho era necesariamente del santoral o precedido o seguido de un María. Por primera vez se nos signa con la señal de la Cruz, y no solo el sacerdote, también los padres y padrinos. Se pide seamos liberados del mal, participes del Reino de la luz y templos de Dios donde habite el Espíritu Santo. Se unge nuestro pecho con óleo, como medicina y fortaleza para la pelea de la vida. Se renuncia al mal y se profesa la fe que nos une. Se reciben las aguas bautismales en nombre de las tres Santas Personas del la Trinidad -también en nuestro bautismo hubo teofanía-. Somos ungidos en la coronilla con el Crisma y constituidos por esta unción sacerdotes, profetas y reyes -aceptando toda la tradición del Antiguo Testamento- (el crisma solo lo volveremos a recibir en la confirmación, esta vez en la frente. Los presbíteros en su ordenación en las manos y los obispos, tres veces en la cabeza, en la ordenación episcopal) Después somos revestidos de blanco -para mi gusto demasiado simbólicamente- como señal de la limpieza de alma lograda en las aguas bautismales. Se nos comparte la luz de la Pascua representada en el cirio pascual que desde ese momento debe guiar nuestras vidas. Se puede hacer el rito del effeta, con una formula de lo más explicita: el señor Jesús, que hizo oír a los sordos y hablar a los mudos, te conceda, a su tiempo, escuchar su Palabra y proclamar la fe, para alabanza y gloria de Dios Padre. Para concluir se reza, junto a la familia de la fe, el Padre nuestro y se concluye con una múltiple bendición.

Recibir el bautismo de niños supone que antes o después debemos ser concientes de ello y aceptar en nuestras vidas la presencia de Dios; sabernos hijos amados de Dios, en quien tiene sus complacencias y actuar en consonancia. Salir de las aguas, como Jesús, impulsados a instaurar el reino de Dios, reino de paz y justicia, reino de amor y verdad.

Recordemos nuestro bautismo y como Jesús sintámonos gozosos por ser predilectamente amados por Dios.

Feliz Domingo

Isaías 42,1-4. 6-7
Salmo 28 R/. El Señor bendice a su pueblo con la paz.
Hechos de los Apóstoles 10, 34-38
San Lucas 3, 15-16. 21-22

Fr. J.L.

El bautismo de Cristo (1470/1475). Andrea del Verrocchio 

(algunas partes del lienzo se atribuyen a Leonardo da Vinci)

Galeria Uffizi (Florencia, Italia)