Verdadero alimento

XVIII Domingo del Tiempo Ordinario (B)

Hemos escuchado el evangelio de este domingo según san Juan, continuación de el del domingo pasado y previo al de los dos domingos próximos, formado parte como de una isla dentro de la lectura continuada del evangelio de Marcos que se lee en el ciclo B, del denominado el sermón del pan de vida.

Recordamos que el pasado domingo Jesús saciaba a una muchedumbre, sólo los hombres eran unos cinco mil, con cinco panes de cebada y un par de peces que un muchacho, allí presente aportó. Y con el estómago lleno la gente quería hacerlo su rey, pero Jesús se retiró a la montaña solo.

Lo buscan y lo encuentra.

Según se va desarrollando el tema vamos cambiando de pan, vamos saltando de búsquedas ,como debemos cambiar de actitud, de obras.

Del pan material, el alimento diario, digno y necesario para todos, al Pan que permanece y da la vida.

Del buscar a Jesús porque nos harta de pan, a la comida que os dará el Hijo de Dios, en quien el Padre a puesto su sello.

De las obras de los hombres a que nuestras obras sean las obras de Dios.

Nosotros, ¿por qué buscamos a Dios?, ¿por qué, por lo menos cada domingo, nos acercamos a la Eucaristía?...

¿Por qué? Y podemos ser como los del evangelio, nos hartamos de pan; o me relajo, que está de moda, con el canto de los monjes, con una liturgia un poco cuidada, con un ritmo tranquilo; o por rutina, camisa, mesa y misa decía el refrán que marcaba las fiestas. Quiero pensar que no es el caso de ninguno de los presentes.

Quiero pensar que buscamos a Jesús y que venimos al banquete de la Eucaristía, porque sabemos que Él es el pan de vida. El pan que Dios da, el que ha bajado del cielo y da vida al mundo.

Muchas hambres hay hoy en el mundo, hambres materiales de alimentos físicos, nutricionales -un 12 % de la población mundial tiene escasez de alimentos- y más aún hambre de Dios -de este hambre no hay estadísticas, seguramente nos asustaríamos-, hambre y necesidad de dar sentido a la vida, de encontrase, de tener ilusiones por las que volver a empezar cada día como el primer día, con las ganas del primer día.

Que nuestro porqué sea Cristo, la Verdad, el Pan que da la vida.

Yo soy el pan que da vida. El que viene a mí, nunca más tendrá hambre, y el que cree en mí, nunca más tendrá sed, escuchábamos en palabras de  Jesús al final del Evangelio.

Quien conoce a Cristo, quien se ha cruzado con Él, como nos decía San Pablo en la segunda lectura, conoce la verdad y vive según ella despojados de vuestra vieja naturaleza, ... renovados en vuestra mente y en vuestro espíritu, y revestidos de la nueva naturaleza, creada a imagen de Dios y que se manifiesta en una vida recta y pura, fundada en la verdad.

Señor, danos siempre ese pan. Que éste sea nuestro grito en la oración de estos días. Que siempre, con fe y esperanza cristiana, miremos, caminemos hacia delante dejando atrás las ollas de Egipto. Con la confianza del día a día como los hebreos en el desierto que salían a diario a recoger únicamente lo necesario para cada día... y al que recogía de más no le sobraba y al que recogía poco no le faltaba.

Éxodo 16, 2-4. 12-15
Salmo 77 R/. El Señor les dio un trigo celeste
Carta a los Efesios 4, 17. 20-24
San Juan 6, 24-35

Feliz Domingo

Fr. J.L.

Cesta de Pan (1926). Salvador Dalí

Museo de Arte de Filadelfia (EEUU)

Solemnidad de los apóstoles San Pedro y San Pablo

Hoy celebramos a los santos apóstoles Pedro y Pablo, titulares de este monasterio; columnas de la Iglesia universal.

La Iglesia une en una única celebración el primado de Pedro y el afán misionero de Pablo; las dudas, negaciones y arrepentimientos del primero y la entrega -casi radical- del segundo; al tosco pescador de Galilea con el docto alumno de la escuela de Gamaliel. Dos polos opuestos que atraían en una sola dirección, Jesús, el Hijo de Dios muerto y resucitado para la salvación del mundo.

Los dos vivieron y sufrieron mil peripecias por el Reino de Dios.

En la primera lectura hemos escuchado la liberación de Pedro, encarcelado para ser ejecutado y bien custodiado, pero la Iglesia oraba insistentemente a Dios por él y un parco ángel le saca de prisión: date prisa, levántate. Ponte el cinturón y las sandalias. Échate el mato y sígueme. Con su rudeza habitual le costó darse cuenta de la realidad: Pues era verdad: el Señor ha enviado a su ángel para librarme de las manos de Herodes y de la expectación de los judíos.

La Iglesia oraba insistentemente a Dios por él. Esta frase nos coloca en nuestros días y en el Papa Francisco, el sucesor de Pedro, y su insistencia ya habitual: y no se olviden de rezar por mi, con que termina cada audiencia, cada discurso, cada saludo,... La Iglesia oraba insistentemente a Dios por él. Y Dios lo asistió, Dios manto a su ángel.

La parte de la segunda carta de San Pablo a Timoteo que hemos escuchado como segunda lectura, suena y es en verdad la despedida de un maestro a su discípulo, de dos colegas en el trabajo de la viña del Señor, de dos amigos unidos en la caridad que sólo viene de Dios. En otros textos Pablo cuenta sus muchos percances en el trabajo por la extensión del Reino, las dificultades y reticencias con los apóstoles y discípulos que conocieron a Jesús vivo antes de la pasión muerte y resurrección, sus problemas con los de casa y con los de fuera. Ahora presiente el final: Yo estoy a punto de ser sacrificado y el momento de mi partida es inminente. He combatido bien mi combate, he corrido hasta la meta, he mantenido la fe. A veces lo último es lo más importante: he mantenido la fe. Todo lo gozado y lo sufrido , todo y sólo ha sido para mantener la fe, para dar a conocer como dirá en otro sitio (2Cor 4, 7) este tesoro que llevamos en vasijas de barro.

Hasta aquí nos quedan dos cosas claras: El poder de la oración de la comunidad eclesial y esto ya estaba anunciado: (Mt 18, 20) Donde dos o tres se reúnan en mi nombre, allí estoy yo, en medio de ellos. (Mt 21, 22) Todo lo que pidáis con fe en mi nombre se os concederá. Y la ciega confianza de estos dos apóstoles: (Mt 14, 28) Señor, si eres tú, mándame ir hacia ti andando sobre el agua. (Lc 5, 5) ...en tu nombre echaré las redes. (2Tim 4, 8. 17) Ahora me aguarda la corona merecida, con la que el Señor, juez justo, me premiará en aquel día; ... El Señor seguirá librándome de todo mal, me salvará y me llevará a su reino del cielo.

Del Evangelio que hemos escuchado resuena para cada uno de nosotros la pregunta de Jesús a sus discípulos: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? Podríamos dar mil respuestas, escribir unos cuantos libros, alargar las predicaciones...

Seguramente todo o gran parte sería correcto, pero también podríamos, como Pedro y como Pablo, dejar que nuestras vidas hablen, dejar hablar a nuestras buenas obras, cada uno en su puesto, con su gente, viviendo en respuesta a la llamada al seguimiento de Jesús, a la vocación a la santidad, como nos recuerda el Papa Francisco.

Recordemos en este día al Papa Francisco, depositario de las llaves del reino de los cielos tan simbólicas como eficaces. Recordemos a nuestro obispo Fidel y a todos los obispos, sucesores de los apóstoles, que confían en la oración de su pueblo y se abandonan en las manos de Dios para que su trabajo de fruto. Pidamos por la unidad de la Iglesia. Por las iglesias jóvenes y viejas, por la extensión del reino de Dios a todo el mundo.

Que los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, intercedan por todos nosotros.

Hechos de los Apóstoles 12, 1-11
Salmo 33 R./ El Señor me libró de todas mis ansias
Segunda carta a Timoteo 4, 6-8, 17-18
San Mateo 16, 13-19

Fr. J.L.

Figuras San Pedro y San Pablo (centro y derecha) en el timpano de la portada de la

Iglesia de San Pedro de Cardeña (s. XV)

Solemnidad del Nacimiento de San Juan Bautista

XII Domingo del tiempo ordinario

Hoy la Iglesia celebra a San Juan Bautista, el precursor del Señor.

Un Santo cuanto menos "particular": a caballo entre el Nuevo y el Antiguo Testamento; la persona que más habla en los Evangelios después de Jesús; el único santo de quien la Iglesia celebra el nacimiento -también se celebran el de Jesús y el de María- y la muerte o pasión (29 de agosto); y la única celebración de santos, junto con los Apóstoles Pedro y Pablo -solemnidad que celebraremos en cinco días-, que vienen inscritos en el calendario general de la Iglesia y que prevalecen sobre la celebración dominical.

Es, en los textos bíblicos, también un personaje "particular". Cuya concepción y nacimiento estuvo envuelto en teofanías, apariciones y misterios: Unos ancianos y estériles, ambos de familia sacerdotal, justos ante Dios, que ya sin esperanza conciben un hijo. Un hijo pedido al Señor en la oración -tu ruego ha sido escuchado le dice el Ángel a Zacarías-; un hijo que trae el pan -por lo menos un pan espiritual- bajo el brazo, alegría y gozo y muchos se alegrarán de su nacimiento; elegido por el Señor y lleno del Espíritu Santo ya en el vientre materno; avanzadilla del Mesías, por quien muchos volverán al Señor. Un hijo tan pedido y deseado como ya inesperado, ahí las dudas de Zacarías.

Un Niño, que ya en el seno de su madre, salta de gozo al acercarse María llevando en su propio seno al Salvador que Juan había de anunciar; un niño que a la hora de ponerle nombre no sigue la tradición familiar sino que tiene un nombre puesto ya por Dios; un niño que sin saberlo suelta la boca y la lengua de su padre que empezó a hablar y lo primero que sale de esa boca clausurada y ahora abierta son bendiciones para Dios. Bendito sea el Señor Dios de Israel porque ha visitado y redimido a su pueblo... oración, el benedictus, que toda la Iglesia repite a diario en la oración de laudes

Un niño que sobrecogía y admiraba; que sin aún hablar ya cuestiona y hace reflexionar a los vecinos y a toda la montaña de Judea. Un niño que iba de la mano de Dios, que crecía y su carácter se afianzaba, vivió en el desierto, dicen los estudios que, con los monjes de Qumrán.

Juan era la voz que anunciaba la Palabra, el dedo que señalaba al Salvador. ¿Qué salisteis a ver al desierto? Preguntaba Jesús a la gente:  ¿Una caña sacudida por el viento? ¿O qué salisteis a ver? ¿A un hombre cubierto de vestiduras delicadas?; ¿qué salisteis a ver? ¿A un profeta? Sí, os digo, y más que profeta. Porque éste es de quien está escrito: He aquí, yo envío mi mensajero delante de ti, el cual preparará tu camino delante de ti. En verdad os digo: Entre los nacidos de mujer no ha habido otro mayor que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino de los cielos, es mayor que él. Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan. Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan. Y si queréis recibirlo, él es aquel Elías que había de venir. El que tenga oídos para oír, oiga.

Juan era la voz que grita en el desierto, que hoy sigue gritando en nuestros muchos desiertos. Que con su figura austera, vestido de piel de camello, alimentándose con saltamontes y miel silvestre, nos recuerda lo que en verdad importa en nuestras vidas. Su llamada a la penitencia sigue resonando para nosotros 2000 años después. La invitación a seguir a la Palabra encarnada también es hoy para nosotros. Su humillarse, hasta desaparecer, para que brille la verdadera Luz del mundo; el acallar su voz para que se escuche la Palabra, con mayúsculas, nos recoloca a cada uno en nuestro lugar.

El mayor nacido de mujer y a la vez el menor en el Reino de los Cielos sigue siendo hoy para nosotros toque de atención en nuestras vidas despistadas, flojas, llenas de cosas que no ayudan demasiado a vivir en cristiano, a seguir sin lastres a Cristo.

San Juan Bautista, ruega por nosotros.

Feliz Domingo

Isaías 49,1-6

Salmo  138           R/. Te doy gracias, porque me has escogido portentosamente.

Hechos de los Apóstoles 13, 22-26

San Lucas 1, 57-66. 80

Fr. J.L.

  

Nacimiento de San Juan Bautista (hacia 1635). Artemisa Gentileschi

Museo del Prado (Madrid)

En el nombre de Dios, Uno y Trino

Domingo de la Santísima Trinidad (B)

Deuteronomio 4, 32-34. 39-40

Sal 32 R/. Dichoso el pueblo que el Señor se escogió como heredad

Romanos 8, 16-20

Mateo 28, 16-20

La Trinidad es comunión de Personas divinas, las cuales son una con la otra, una para la otra y una en la otra: esta comunión es la vida de Dios, el misterio de amor del Dios vivo. Y Jesús nos reveló este misterio. Él nos habló de Dios como Padre; nos habló del Espíritu; y nos habló de sí mismo como Hijo de Dios. Y así nos reveló este misterio. Y cuando, resucitado, envió a los discípulos a evangelizar a todos los pueblos les dijo que los bautizaran «en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» (Mt 28, 19). Este mandato, Cristo lo encomienda en todo tiempo a la Iglesia. (Angelus de Papa Francisco, 31-05-2015)

Por lo tanto, la solemnidad litúrgica de hoy, al tiempo que nos hace contemplar el misterio estupendo del cual provenimos y hacia el cual vamos, nos renueva la misión de vivir la comunión con Dios y vivir la comunión entre nosotros según el modelo de la comunión divina. No estamos llamados a vivir los unos sin los otros, por encima o contra los demás, sino los unos con los otros, por los otros y en los otros. Esto significa acoger y testimoniar concordes la belleza del Evangelio; vivir el amor recíproco y hacia todos, compartiendo alegrías y sufrimientos, aprendiendo a pedir y conceder el perdón, valorizando los diversos carismas. En una palabra, se nos encomienda la tarea de edificar comunidades eclesiales que sean cada vez más familia y familias cada vez más iglesia, capaces de reflejar el esplendor de la Trinidad y evangelizar, no sólo con las palabras, sino con la fuerza del amor de Dios que habita en nosotros. 

El camino de la vida cristiana es, en efecto, un camino esencialmente «trinitario»: el Espíritu Santo nos guía al pleno conocimiento de las enseñanzas de Cristo, y también nos recuerda lo que Jesús nos enseñó; y Jesús, a su vez, vino al mundo para hacernos conocer al Padre, para guiarnos hacia Él, para reconciliarnos con Él. Todo, en la vida cristiana, gira alrededor del misterio trinitario y se realiza en orden a este misterio infinito. Todos los sacramentos, también los sacramentales y muchas de nuestras devociones, comienzan y terminan en nombre con la bendición trinitaria.. Cualquier obra que empezamos, -antes más que ahora- algunos todavía lo hacen, comienzan en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Aún se puede ver , no sin sorpresa y admiración a alguien que sale de su casa y se santiguan comenzando así su actividad diaria las tres Divinas Personas Intentemos pues, mantener siempre elevado el «tono» de nuestra vida, recordándonos para qué fin, para cuál gloria nosotros existimos, trabajamos, luchamos y sufrimos; y a cuál inmenso premio estamos llamados. Este misterio abraza toda nuestra vida y todo nuestro ser cristiano. 

En este último domingo del mes de mayo, el mes de María, nos encomendamos a la Virgen María. Que Ella, quien más que cualquier otra criatura, ha conocido, adorado, amado el misterio de la Santísima Trinidad, nos guíe de la mano; nos ayude a percibir, en los acontecimientos del mundo, los signos de la presencia de Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo; nos conceda amar al Señor Jesús con todo el corazón, para caminar hacia la visión de la Trinidad, meta maravillosa a la cual tiende nuestra vida. Le pedimos también que ayude a la Iglesia en general y a esta Iglesia monástica de Cardeña, a ser misterio de comunión y comunidad hospitalaria, donde toda persona, de cualquier clase, credo y condición, pueda encontrar acogida y sentirse hija de Dios, querida y amada. 

El domingo 27 de mayo, solemnidad de la Santísima Trinidad, se celebra la Jornada Pro Orantibus. Los obispos españoles, en el Año Jubilar Teresiano, proponen como lema la invitación de Santa Teresa, “Solo quiero que le miréis a Él“. Además manifiestan “el agradecimiento y, a la vez, el apoyo paternal a los innumerables hombres y mujeres que esparcidos por la geografía española mantienen vivo el ideal religioso de la vida contemplativa”.

En España, según datos de diciembre de 2017, hay 801 monasterios de vida contemplativa (35 masculinos y 766 femeninos) y 9.195 religiosos y religiosas (340 masculinos y 8.855 femeninas). 

Según los datos que se están recopilando, en los monasterios españoles hay aproximadamente 150 postulantes; 250 novicias y 450 profesas temporales. En las congregaciones religiosas femeninas habría alrededor de un 26% de extranjeras. 

Buscando el rostro de Dios 

Desde que el papa san Juan Pablo II en su exhortación Vita consecrata, en 1996, propuso a todos los consagrados «contemplar el rostro radiante de Cristo» (VC, n. 14) con el fin de reconocer los rasgos esen­ciales de la vida consagrada, el Magisterio pontificio ha desarrollado una teología espiritual centrada en la búsqueda del rostro de Dios. 

El documento Caminar desde Cristo (2002), después de afirmar que «las personas consagradas, contemplando el rostro crucificado y glorioso de Cristo y testimoniando su amor en el mundo, acogen con gozo, al inicio del tercer milenio el camino que la vida consagrada debe emprender» (CdC, n. 1), se preguntaba y respondía: «¿dónde contemplar concreta­mente el rostro de Cristo? Hay una multiplicidad de presencias que es preciso descubrir de manera siempre nueva» (CdC, n. 23). 

Años después, El servicio de la autoridad y la obediencia (2008) presen­tó la vida consagrada como testimonio de la búsqueda de Dios, e ilu­minó el ejercicio de la autoridad y la vivencia de la obediencia a partir del Salmo 26: «Tu rostro buscaré, Señor» (SAO, n. 1). 

«La búsqueda del rostro de Dios» (VDQ, n. 1) vuelve a ser el punto de partida de la constitución apostólica Vultum Dei Quaerere (2016) sobre la vida contemplativa femenina. Se afirma que las personas consagradas «son llamadas a descubrir los signos de la presencia de Dios en la vida cotidiana (…) en un mundo que ignora su presencia» (VDQ, n. 2). 

Y para superar los actuales desafíos de la vida consagrada la Congre­gación vaticana para la vida consagrada (CIVCSVA) ofrece en A vino nuevo en odres nuevos (2017) orientaciones concretas que parten de «la novedad del estilo con que Jesús revela al mundo el rostro misericor­dioso del Padre» (VNON, n. 1). 

La búsqueda de Dios pertenece a la historia del hombre. La bús­queda de lo divino, incluso muchas veces de modo inconsciente (cf. SAO, n. 1), forma parte del aspecto religioso del ser humano. «Tu rostro buscaré» (Sal 26, 8) cantaba el salmista del Antiguo Testamen­to. Y Jesucristo provocaba esta búsqueda entre sus seguidores: ¿qué buscáis? (Jn 1, 38). «Nadie podrá quitar nunca del corazón de la per­sona humana la búsqueda de Aquel de quien la Biblia dice “Él lo es todo” (Si 43, 27) como tampoco la de los caminos para alcanzarlo» (SAO, n. 1). 

La búsqueda de Dios no es pura curiosidad, ni simple ansia de saber o capricho humano. El hombre busca agradar a Dios pues reconoce que la divina voluntad es «una voluntad amiga, benévola, que quiere nue­stra realización, que desea sobre todo la libre respuesta de amor al amor suyo, para convertirnos en instrumentos del amor divino» (SAO, n. 4). 

La inspiración originaria de la vida consagrada «está en la búsqueda de la conformación cada vez más plena con el Señor» (VC, n. 37). En efecto, el consagrado, con su vida y misión, es signo profético que te­stimonia al mundo los rasgos esenciales de la persona, plenamente humana y divina, de Cristo. «La persona consagrada es testimonio de compromiso gozoso, al tiempo que laborioso, de la búsqueda asidua de la voluntad divina» (SAO, n. 1) y de los medios para conocerla y para vivirla con perseverancia. 

Más aún, «para cada consagrado y consagrada el gran desafío consi­ste en la capacidad de seguir buscando a Dios con los ojos de la fe en un mundo que ignora su presencia» (VDQ, n. 2). El apartarse del mundo les permite descubrir con mejor perspectiva la presencia de Dios en el corazón del mundo y, al mismo tiempo, sus comunidades son luz en el candelero y ciudad en lo alto de la montaña (cf. Mt 5, 14-15) que indica el camino que debiera recorrer la humanidad. 

De modo especial, la vida contemplativa es la forma de consagración privilegiada por la que tantos hombres y mujeres, dejando la vida se­gún el mundo, buscan a Dios y se dedican a Él, no anteponiendo nada al amor de Cristo (cf. VC, n. 6). «Los monasterios han sido y siguen siendo, en el corazón de la Iglesia y del mundo, un signo elocuente de comunión, un lugar acogedor para quienes buscan a Dios y las cosas del espíritu» (VC, n. 6). 

La dinámica propia de la vida contemplativa, que armoniza la vida interior y el trabajo, junto con la obediencia, la estabilidad, la celebra­ción de la liturgia y la meditación de la Palabra se convierte en una verdadera «peregrinación en busca del Dios verdadero» y en un «ca­mino de configuración a Cristo Señor» (VDQ, n. 1), cuya fuente es la contemplación del rostro de trasfigurado por la Pasión, muerte y Re­surrección del Hijo de Dios. 

En el Año Jubilar Teresiano 

¡Quién mejor que la santa andariega, peregrina por los caminos del espíritu, para indicarnos la necesidad de contemplar a Jesús! «Solo quiero que le miréis a Él» es la fuerte invitación de santa Teresa a todos nosotros en el primer Año Jubilar Teresiano concedido por el santo padre a la Iglesia española y en particular a la diócesis abulense. 

Los obispos españoles proponen dicha invitación como lema de la Jornada «Pro orantibus» de este año y, de este modo manifiestan el agradecimiento y, a la vez, el apoyo paternal a los innumerables hom­bres y mujeres que esparcidos por la geografía española mantienen vivo el ideal religioso de la vida contemplativa. 

«Solo quiero que le miréis a Él» implica una doble peregrinación en la espiritualidad de santa Teresa, que recoge magistralmente en uno de sus poemas que lleva el título: «Alma, buscarte has en Mí», pero que concluye con el verso «y a Mí buscarme has en ti». 

El primer momento de esta peregrinación consiste en un camino de interioridad: «a Mí buscarme has en ti», en la que la persona contem­plativa, y con ella todo bautizado, peregrina hacia su interior dónde descubrirá, gozosa, la presencia del amor divino y la respuesta del amor humano a su Dios y Esposo. 

La trascendencia es el camino ascendente de la peregrinación espi­ritual. El corazón que ha descubierto y contemplado a Dios en su interior, se eleva hacia Él y acoge su indicación: «Alma, buscarte has en Mí». Se trata ahora de descubrir como la propia alma está inmersa en Dios como el agua en la esponja (cf. Relación 45). 

En esta jornada de la vida contemplativa, que la Iglesia en España celebra el domingo de la Santísima Trinidad, invitamos a todos los hombres y mujeres que, siguiendo la invitación divina, han asumido esta forma de consagración, a buscar a Cristo en su propio corazón y descubrirse ellos mismos en el Corazón de Cristo. Así serán auténticos testimonios para todos los fieles y para el mundo entero. 

Madrid, 27 de mayo de 2018

Solemnidad de la Santísima Trinidad

Con Él... Todo

V Domingo de Pascua 

Todos hemos visto las podas en los jardines en las viñas, en los frutales, hasta en las matas de los tomates se arrancan los chupones. Toda poda es un herir, un romper la rama ya crecida, parece dar un paso atrás pero bien sabemos que sirve para coger más impulso, para resurgir con más fuerza, para concentrar la sabia nueva en las ramas elegidas donde se concentrarán los frutos en el tiempo de la cosecha.

San Pablo, en la primera lectura, es un podado por el viñador Dios. Él, maestro de la ley reconvertido en apóstol fervoroso ve como desconfían de sus intenciones, como se le cierran las puertas, como le tienen miedo. Los suyos le temen y a los otros les estorba, tanto que deciden suprimirlo... buena poda.

San Juan, en la segunda lectura, nos propone un criterio por el que conocemos que permanecemos en el Señor: Quien guarda sus mandamientos permanece en Dios, y Dios en él; en esto conocemos que permanece en nosotros: por el Espíritu que nos dio. 

Dios en nosotros y nosotros en Él.

Como el sarmiento sin viña, como la rama sin tronco, como la planta sin raíz, como el mar sin agua, como el día sin luz... así es el cristiano sin Cristo.

Nuestra vida sólo tiene sentido y da sentido si está fundamentada en Cristo, el Cristo que habita en nosotros en palabras de San Pablo. Cristo resucitado es la savia nueva que corre por las venas de la comunidad creyente, sólo así se puede dar buen fruto, solo así seremos coherentes, sólo así daremos testimonio, sólo así la luz de Cristo brillará en nosotros y se traducirá en buenas obras, y se proyectará en sonrisas, y, sin querer, iluminaremos por doquier con nuestra simple mirada, con nuestra humilde presencia.

Si no permanecéis en mí... somos sin-sentido y seguramente re-sentidos, nuestra vida deambulara sin norte, todo serán quejas pues seremos protesta viviente, sin encontrar nuestra razón de ser, desubicados personal, social y religiosamente. Estaremos secos, in-servibles, in-sensibles, in-sulsos...

Hablamos de permanencia, hablamos de cercanía, hablamos de trato asiduo, hablamos de comunión como participación en común de bienes, hablamos de Dios en nosotros. Hablamos que sólo así obraremos según Dios, y como, con Jesús, las obras que yo hago en nombre de mi Padre, esas dan testimonio de mí (Jn 10, 25) No nos harán falta grandes discursos, ni espectaculares milagros, ni masivas conversiones, Dios irá haciendo su obra como la savia recorre la vid y llega al extremo de cada sarmiento y termina dando un generoso racimo, con discreción, en silencio, de día y de noche, este nublado o salga el sol... la savia fluye y llega al sarmiento más minúsculo, al más insignificante... Dios está en nosotros y obra por nosotros.

...sin mí no podéis hacer nada. Con Él... todo.

Hechos de los Apóstoles 6, 26-31.
Sal 21, 26b-27. 28. 30. 31-32 R/. El Señor es mi alabanza en la gran asamblea
Primera carta del apóstol san Juan 3, 18-24
Juan 15, 1-8

Fr. J.L.

Icono ortodoxo del siglo XVI - Museo Bizantino de Atenas

Escucha

II Domingo de Cuaresma (B)

Dos montañas aparecen en las lecturas de hoy; más de 50 montes o montañas aparecen con nombre propio en el Antiguo Testamento. Unas cuantas aparecen también en los Evangelios y en el libro del Apocalipsis, de ellas sólo tres tienen nombre propio: el monte Tabor, el de los Olivos y el Calvario. Todas son un lugar elevado donde se siente cerca a Dios, donde se le escucha y incluso se le habla, dónde se le ofrecen sacrificios y ofrendas, donde hace promesas y entrega sus mandatos.

Los montes y montañas siempre han estado vinculados a esa cercanía de Dios. Incluso muchos monasterios están situados en altos o lo llevan en su nombre... Monte Athos, Monte Casino, Mont San Bernard, Montesión, Mont de Cats...

Incluso nuestro altar, el término altar, trae una idea similar, por definición: plataforma elevada donde se ofrece el sacrificio, la montaña dentro del templo, el lugar de intercambio con Dios.

Dos montañas y dos Palabras de Dios.

Dios llama a Abrahán y dos veces responde con la misma respuesta, Aquí me tienes. Actitud de escucha, repuesta pronta, disponibilidad total. Lo narrado en el texto nos puede resultar hasta cruel, ¿qué padre es capaz de sacrificar a su hijo? No nos habla de la actitud de Isaac, sí en la parte omitida de sus dudas sobre lo que iban a hacer, pero con todo Isaac confía en su padre Abrahán, que a su vez confía plenamente en Dios.

En el Evangelio Dios se manifiesta en una montaña alta, montaña sin nombre en el evangelio de Marcos. Montaña para encontrarse, para escuchar, para aprender, para purificar nuestros ojos y todo lo que ven.

Escuchar la Palabra, como Abrahán, como los apóstoles, escuchar la voz del Padre, algo muy evangélico, muy monástico, muy cuaresmal.

Subir a la montaña y contemplar, y gozar de la visión de Dios en todo su esplendor y escuchar su palabra y llenarnos de ella, y hasta palpar la tentación de querer quedarnos en eso, sólo en eso... qué bien se está aquí, hagamos tres tiendas...

Subir a la montaña y escuchar la Palabra del Señor, recibir y no estancarse, bajar y vivir la palabra recibida.

Subir y bajar para compartir su Palabra, para irradiar entre los demás la gloria de Cristo, al mismo Cristo en nosotros, entre nosotros: Lo bien que se está aquí y lo bueno que es el Señor.

Subir y bajar para que se cumpla la revelación; por esto a su lado aparecen transfigurados Moisés y Elías, que representan la Ley de los profetas, significando que todo termina y comienza en Jesús, en su pasión y su gloria.

La cuaresma es nuestro tiempo, nuestra oportunidad de subir a alguna montaña espiritual, de buscar un momento para leer la Palabra, para escuchar al Señor... para encontrarnos en el silencio.

Nuestro tiempo para caminar hacia la Pascua.

Génesis 22,1-2. 9-13. 15-18
Salmo 115 R/. Caminaré en presencia del Señor en el país de la vida
Carta a los Romanos 8, 31b-34
San Marcos 9, 2-10

Feliz Domingo

Fr. J.L.

Trasfigurazione di Cristo (1480-1485). Giovanni Bellini

Museo de Capodimonte (Nápoles)

La primera enseñanza

III Domingo del Tiempo Ordinario (B)

Pasada la Navidad y enrolados ya en el Tiempo Ordinario, estos primeros domingos nos presentan los primeros pasos de Jesús en lo que llamamos su vida pública. Pasado el tiempo en el desierto; bautizado en el Jordán con el testimonio de Juan, la voz del Padre y la asistencia del Espíritu; Jesús elige a sus primeros discípulos (domingo pasado) y en éste comienza su predicación: Se ha cumplido el tiempo, convertíos porque está cerca el Reino de Dios.

Se ha cumplido el tiempo, el kairos en el griego del evangelio de Marcos, algo más que el kronos, no sólo un momento temporal, sino un momento de gracia para nosotros, un momento oportuno que marca nuestra vida.

Convertíos es un grito que a menudo resuena en la escritura. Convertíos, predica Jonás en los habitantes de Nínive. Convertíos, volved al Señor, volved a vuestro Dios.

Conversión como metanoia, otro término griego y de profunda tradición monástica.

Los monjes que seguimos la Regla de San Benito hacemos el voto de Conversión de vida, la Conversatio morum, cambiar de costumbres, cambiar de caminos, cambiar de lugar, cambiar de gente,... cambiar de vida para volver al Señor. Redirigirnos hacia el Señor si es necesario cambiando de dirección y a veces tomando la dirección opuesta a la que caminamos, a la del mundo.

Convertíos al Señor y el se convertirá a vosotros. Ah, el Señor también cambia de dirección. Pues sí, el Señor hará lo posible, cogerá el camino que haga falta, para hacerse nuestro encontradizo. Mirad si cambió de camino que siendo Dios se hizo hombre, más aún -que en este caso es menos- se hizo esclavo y pasando por uno de tantos se sometió incluso a la muerte y una muerte de Cruz.

El profeta Jonás, antes de predicar en Nínive la conversión como le había mandado el Señor, cogió su propio camino, huyó del Señor, hasta acabar en el vientre de un cetáceo; no quería predicar las amenazas del Señor porque bien sabía que Dios es clemente y misericordioso, y se arrepiente de sus amenazas.

Convertíos al Señor, es lo que él espera, un pequeño paso y volverse hacia él que es rico en perdón y lleno de misericordia.

Por aquí comienza la predicación de Jesús. Por aquí comienza la predicación de todos los profetas que antes que él anunciaron su venida. Me atrevería a decir que todos las religiones, incuso todas las filosofías, comienzan por aquí, por un volver, un retorno al origen, al principio, a la búsqueda de uno mismo en Dios, en la naturaleza, en los otros, en todo.

Convertíos, volved. En el principio todo era bueno, todo hacía referencia a Dios.

La llamada a los discípulos -que también hemos escuchado- les obliga a hacer su propia conversión, su cambio de rumbo: dejando la barca y a su padre le siguieron. Dejan barca y padre, trabajo y familia, comodidades y rutinas, futuro y costumbres.

Con su actitud no sólo reconocen la Buena Noticia que trae Jesús, es más, confirman que es buena noticia para cada uno de ellos. La fe no sólo es asentimiento de verdades enseñadas es más bien confiarse en la persona de Jesús. Convertirnos es ir haciéndonos otros cristos, configurándonos con la persona de Cristo.

Hoy somos nosotros a quien se dirige y los que escuchamos esta Palabra. Jesús pasa a nuestro lado y nos invita a convertirnos -desde dentro- porque el Reino está cerca. Y nos llama por nuestro nombre. Para que le sigamos, para que seamos sus discípulos, -pobre del cristiano, cura, laico, monje... lo que sea, que se crea que su conversión está cumplida, que su aprendizaje terminado, que su configuración con Cristo ya es total-. Cada día nos llama, cada día nos invita a volver a aquel principio donde y cuando todo era bueno.

El momento es apremiante, como dice Pablo en la segunda lectura. Nuestra conversión abierta.

Feliz Domingo

Jonás 3,1-5.10

Salmo 24 R/. Señor, enséñame tus caminos

Primera carta a los Corintios 7, 29-31

San Marcos 1, 14-20

Fr. J.L.

La Pesca Milagrosa (1515). Cartón de Rafael Sanzio

Albert Museum (Londres)