Dios trino y uno

Domingo de la Santísima Trinidad (A)

Nos enfrentamos al gran misterio de los misterios de nuestra fe, la Santísima Trinidad.

Si en algo coinciden los teólogos es que no hay quien lo explique, así que yo no voy a ser más que nadie. Igualmente coinciden es que es un misterio más para contemplar y adorar que para entender.

Seguro recordáis la conversación entre el gran San Agustín y el niño que pretendía meter a conchas todo el agua del mar en un pequeño pozo que había escavado con su inteligencia y manos de niño, más fácil es meter aquí todo ese agua que en tu cabeza el misterio trinitario. San Patricio, en la evangelización de Irlanda, explicaba el hecho trinitario con las hojas de un trébol en las manos. Este curso escolar se ha puesto de moda un juguete, llamado "spinner", a base de rodamientos, que se hace girar entre los dedos, con un eje central y tres brazos... quizás sea hoy un buen ejemplo de "cómo funciona" (si se me permite hablar así) la Santísima Trinidad.

Aclaremos que la Trinidad no es un juguete, sino el centro de nuestra fe. La fe que la Iglesia profesa en el Dios único y verdadero, en el que nosotros creemos, un Dios y tres Personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. En su nombre, en el de las Tres Personas, entramos a formar parte de la gran familia de la fe que es la Iglesia; en su nombre comenzamos todos los sacramentos y sacramentales como celebraciones de la fe en el Dios Trinitario. Las Tres Divinas Personas un solo Dios verdadero están presentes en toda la escritura, desde la creación de todo por la mano de Dios y el aliento del Espíritu que da vida en el libro del Génesis hasta el final del libro del Apocalipsis donde el Espíritu y la esposa dicen, Maranata, ven Señor Jesús. Es Cristo la Palabra del Padre encarnada, movido por el Espíritu.

Dice el Catecismo de la Iglesia Católica que las Personas Divinas son inseparables en su ser, inseparables en su obrar y en cada una se manifiesta los que es propio de la Trinidad (267).

Entender a Dios de forma trinitaria se expresa por primera vez en el año 381 en el I Concilio de Constantinopla, de dónde proviene el credo que hoy rezamos en forma trinitaria aceptado como credo oficial de la isa en el III Concilio de Toledo en el año 598. La igualdad en divinidad del Padre y el Hijo se definió en el Concilio de Nicea (a 325) y la divinidad del Espíritu Santo en el ya citado de Constantinopla (a 381).

Los teólogos distinguen "Trinidad inmanente" lo que sería la relación de las tres Divinas Personas y "Trinidad económica" su comunicación con lo creado. De la primera, no sabemos con seguridad en que consiste, ya que Dios es transcendente y su ser y naturaleza queda fuera de nuestro alcance. De su relación con nosotros, sabemos por la Escritura, que Dios se ha comunicado con nosotros como Padre que nos quiere; como Hijo, que nos revela al Padre y nos traza el camino de la salvación; como Espíritu que nos da la fuerza que necesitamos y nos comunica el significado de la revelación en cada tiempo y situación. Pero cuando nos relacionamos con Dios, lo determinante no son los conceptos, sino la experiencia que tenemos de Él, traducido en convicciones que guían nuestra vida.

Al misterio de la Trinidad, la Iglesia junta otro misterio, el de la vida contemplativa. Hoy se celebra la jornada "pro orantibus", el día de los y las Contemplativos, los que vivimos en comunidades de clausura dedicado primaria y principalmente a la oración contemplativa.

La Iglesia os invita hoy a tener un recuerdo especial por quienes han sido llamados a la vida contemplativa. Los monjes, las monjas y la vida eremítica (por la geografía española hay unos 800 monasterios contemplativos, menos de 30 de ellos masculinos) ofrecen a la todos los cristianos y al mundo entero, necesitado de autenticidad y trascendencia, un anuncio silencioso y a la vez elocuente del amor misericordioso de Dios. El ritmo tantas veces acelerado de nuestra vida diaria, llena de ruidos, reclama espacios y tiempos de serenidad y silencio, oración y contemplación, lugares de comunión y armonía, en los que de un modo oculto y a la vez manifiesto se ofrenda la vida en alabanza continua a la Santa Trinidad y en oración de intercesión por toda la humanidad. Contemplad al mundo con la mirada de Dios es el lema de la Jornada de este año. Si el mirar de Dios es amar, como nos dice un gran contemplativo (san Juan de la Cruz), sabemos que Dios mira amando y ama mirando con atención las necesidades de sus hijos.

Burgos es una diócesis privilegiada, bendecida con muchos monasterios tanto masculinos cono femeninos. Vosotros, los habituales de nuestras celebraciones o de nuestra hospedería, conocéis nuestra existencia y nuestra forma de ser. Gracias, también a vosotros, pues vuestra presencia habitual nos obliga a perseverar en nuestra ofrenda y misión eclesial.

Gratitud este domingo de la Santa Trinidad bendiciendo al Señor por la vocación consagrada contemplativa, gratitud por ser y sabernos parte de la trinitaria familia de Dios.

Feliz Domingo

Éxodo 34, 4b-6. 8-9

Salmo. Daniel 3, 52-56 R/. A ti gloria y alabanza por los siglos

Segunda a los Corintios 13, 11-13

San Juan 3, 16-18

Fr. J.L.

La Trinidad en la Tierra (s. XVII). Jerónimo Ezquerra

Colección Carmen Thyssen-Bornemisza

Tres en uno

V Domingo de Pascua (A)

El Evangelio de este domingo, se encuentra dentro del discurso de Jesús a sus apóstoles en la última cena. Lo hemos leído y escuchado muchas veces y, a menudo, parece que no nos creemos lo que aquí nos dice Jesús. Nosotros pensamos de otra manera, el Dios que nosotros nos hacemos suele ser un Dios justiciero, terrible, amenazante... y ese no es el Dios del que habla Jesús. Como al apóstol Felipe hoy nos podría preguntar a nosotros: ¿no crees que yo estoy en el Padre y el padre en mí? En Cristo de ha unido lo divino y lo humano, dos naturalezas que cantamos en una antífona en el tiempo de Navidad. 

En las obras de Jesús vemos las obras de Dios Padre, en las palabras de Jesús oímos las palabras de Dios Padre, en sus preferencias, encontramos las mismas que las de su Padre Dios. Lo mismo que los cristianos deberíamos hacer las obras, decir las palabras y vivir las preferencias de Dios. Y a nuestros hermanos ver, oír y sentir con la mirada, la escucha y el tacto de Dios.

Es más fácil pensar, y casi que preferimos, tener un Dios lejos, en lo alto de la bóveda celeste, rodeado de ángeles y dispuesto a ser adorado entre fumatas de incienso que encontrarnos con su mirada frente a frente. Se teme, asusta, un Dios cercano, humanado, palpable, visible y oíble, al que se puede seguir y vivir su vida. Adorar en la distancia es más fácil que seguir sus pasos. Seguimiento supone continuidad, no momentos esporádicos. Seguir a Jesús, seguir al Dios de Jesús, parafraseando el libro del Deuteronomio en el trabajo y el descanso, en la calle, en casa y en el tempo, en las alegrías y en las penas. Seguir a Jesús supone estar en perfecta conexión, en adoración continua.

Jesús es la piedra angular, la piedra sobre la que se construye con fundamento, el cimiento fiable. También vosotros, como piedras vivas, entráis en la construcción de una casa espiritual... Quien sigue a Cristo, como Él, debe ser fundamento para los otros, ejemplo, ayuda, esperanza y alegría, piedra angular pero también: piedra de choque y roca de estrellarse. El cristiano, como otro Cristo, será siempre discutido, valorado de forma dispar, amado, odiado y temido. Entendido por quien entienda y ame a Cristo.

Esta semana hemos celebrado el Aniversario de la Dedicación de esta Iglesia (es el día 7, pero se traslado al lunes 8 por coincidir con domingo de pascua) casi todos los años se nos recuerda un texto de San Bernardo que hablando de los muros de la iglesia de Claraval dice: Nadie se atreve a negar la santidad de estos muros... Es verdad que llamamos santas a estas paredes y lo son por la consagración de los obispos, la lectura habitual de las Escrituras, las asiduas oraciones, las reliquias de los santos y la visita de los ángeles... La casa se santifica por los cuerpos, éstos por el alma y el alma por el Espíritu que habita en ella. (San Bernardo. Sermón IV en la Dedicación de la Iglesia) Piedras, sí, pero piedras llenas de vida por un alma llena del Espíritu de Dios.

Unidos a Dios, creer en el Dios, llenos del Dios de Jesús.

Cristo para nosotros Camino, Verdad y Vida. Es difícil aplicar estos tres nominativos a Cristo sin combinarlos entre ellos: Jesús es Camino, que empieza y termina en Dios. Él es la verdad, es decir, soy lo que tiene que ser, la esencia del Dios del Antiguo Testamento, del Yo soy el que soy. Él es la Vida, es decir, lo esencial de nuestro ser está en función de hacer su voluntad.

Siempre en Cristo, Camino de Verdad que nos lleva a la Vida.

Gozosa Pascua.

Feliz Domingo.

Hechos de los Apóstoles 6, 1-7
Salmo 32 R/. Que tu misericordia, Señor, venga sobre nosotros, como lo esperamos de ti.
Primera Carta de San Pedro 2, 4-9
San Juan 14, 1-12

Fr. J.L.

Jesús y los discípulos (1308-1311). Obra de Duccio di Buoninsegna

Temple sobre tabla. Museo dell'Opera del Duomo. Siena (IT)

El Gozo de la Pascua

III Domingo de Pascua (A)

Desde hace dos domingos, desde el día de Pascua cada Evangelio en las celebraciones de la misa ha sido una aparición de Cristo resucitado.

Cada día Cristo se nos hace presente, encontradizo, cercano, camina a nuestro lado. Como hace hoy con los discípulos de Emaús.

Ay, los discípulos de Emaús... tristes, dudosos, en retirada... conociendo las escrituras y habiendo visto su cumplimiento, incluso habiendo oído de alguno de los nuestros que estaba vivo. Qué bien nos representan. Tenemos, como ellos, a Jesús delante y nuestros ojos no son capaces de ver. Entran tantas cosas por nuestros oídos que no somos capaces de escuchar. Tantas cosas llenan nuestro corazón que ya no cave el amor. 

Jesús les deja hablar, los escucha, camina con ellos... solo cuando callan y escuchan, entienden; y arde su corazón en el camino. El volver a las fuentes, que tanto resaltó el concilio Vaticano II es lo que viene a decirnos hoy la Palabra. Cristo ayer y hoy, principio y fin, el primero y el último, Cristo siempre y Cristo centro. Sin Cristo y Cristo resucitado nuestra vida no tiene sentido. 
Solo cuando como los de Emaús dejamos de ser el centro y ponemos a Cristo en su sitio entendemos, avanzamos, damos fruto.

Tres pasos aparecen en las apariciones de Jesús resucitado: 1º en verle, sentirle, encontrase con él. 2º confrontar nuestra vida con su vida y su palabra. y 3º actuar. 

¿Por qué nuestra fracción del pan precedida del encuentro con la Palabra, o lo que es los mismo, nuestra Eucaristía habitual, no nos abre los ojos? ¿Por qué no salimos de nuestras celebraciones encendidos en nuestro corazón como los de Emaús para compartir que nos hemos encontrado con Cristo vivo y presente en nuestra vida y nuestra historia? ¿Por qué dejamos que la ilusión se apague y como ellos perdemos la esperanza?

Se les abrieron los ojos y lo reconocieron al partir el pan. Ellos esperaban un Salvador poderoso, milagrero, contundente... cuentan que había visto signos y milagros... y encuentran a un Jesús acogido en su propia casa, compartiendo su mesa y su pan. Partir y compartir el pan, algo tan humano, tan cristiano; la cena que recrea y enamora, de la que habla San Juan de la Cruz.

El encuentro Cristo Resucitado se nos tiene que notar; nos debe llevar a compartir la fe, a comunicar ese fuego que arde en nuestros corazones, que nuestra vida y obras hablen por nosotros. A compartir el tiempo, el amistad, el pan, el gozo que nos debe desbordar... no puede haber un cristiano que sepa y sienta que cristo ha resucitado y viva tristemente en tristeza. 

Que el gozo de la Pascua nos llene y nos haga salir corriendo, y retroceder nuestros caminos equivocados, y volver al principio las veces que haga falta, y gritar con palabras y obras que Cristo vive y nos llena, y da sentido a nuestro vivir de cada día.

Gozosa Pascua.

Feliz Domingo.

Hechos de los Apóstoles 2, 14. 22-33
Salmo 15 R/. Señor, me enseñarás el sendero de la vida
Primera Carta de San Pedro 1, 17-21
San Lucas 24, 13-35

Fr. J.L.

Los discípulos de Emaús (1602). Caravaggio

The National Gallery (Londres)

Caer para ser levantados

I Domingo de Cuaresma (A)

 

El pasado miércoles, con la bendición e imposición de la ceniza comenzábamos el tiempo de Cuaresma. Cuarenta días de camino hacia la Pascua. Cuarentena que recuerda los días con sus noches que duró el diluvio; Los días de la espera de Noé y los suyo en el arca hasta que desembarcaron; los cuarenta días que los israelitas estuvieron reconociendo la tierra prometida, tierra que mana leche y miel, y que se convirtieron en otros tantos años de vueltas y revueltas por el desierto por sus dudas y falta de fe; los días que pasó Moisés en la montaña antes de recibir las tablas de la Ley; los mismos días que estuvo Goliat provocando al cobarde ejército de Israel hasta ser vencido por David, quien recibió en pago 40 años de reinado; cuarenta los días que pasó Jesús en el desierto antes de presentarse a Israel. Cuarenta días que nosotros tenemos por delante.

Las lecturas de este domingo dan color al tiempo cuaresmal, pecado y conversión, caídas y arrepentimientos, bien y mal, ojos que ven o ojos que contemplan, un pecado y un acto salvador, un tentador y un vencedor.

Un paraíso y un desierto. En la tradición monástica el claustro es imagen del paraíso, donde todo es armonía, concordia y paz, donde se puede hablar con el Señor como con un amigo. Y en la misma bibliografía monástica encontramos que el desierto es, a menudo, el camino del claustro y el lugar preferido para ese encuentro íntimo con Dios.

En uno y en otro, Dios se hace el encontradizo, sale al paso de su creatura; pero también la tentación. Adán y Eva fueron tentados, el pueblo de Israel -en su peregrinaje- fue tentado, Jesús fue tentado, nosotros somos tentados.

Pero el asunto no es ser tentado, y pobre el que no sea tentado, el asunto es vencer la tentación. Hacer de la tentación herramienta de progreso como dice San Agustín: ...nuestro progreso se realiza precisamente a través de la tentación, y nadie se conoce a si mismo si no es tentado, ni puede ser coronado si no ha vencido, ni vencer si no ha combatido, ni combatir se carece de enemigo y tentaciones. (S. Agustín, Comentario sobre los Salmos)

Ser tentados. Nuestra verdadera tentación es no cumplir el proyecto que Dios tiene sobre nosotros, ésta fue la tentación de Jesús. Quién no quiere prestigio, fama, comodidades, mandar y ser obedecido, tener... es muy humano y Jesús, como hombre, fue tentado en lo que a todos más nos duele. La ambición del ser como dioses, del Génesis; el ser más de todo tiempo sigue invadiendo nuestros propios y necesarios desiertos.

Ser tentados... y caer para ser salvados. No hay proporción entre el delito y el don: si por el delito de uno solo murieron todos, con mayor razón la gracia de Dios y el don otorgado en virtud de un hombre, Jesucristo, se han desbordado sobre todos (2ª lectura) No nos podemos quedar en la tentación y en la caída que conlleve, la tentación es camino de salvación. Y cito de nuevo a San Agustín: En Cristo eras tentado tú, porque Cristo tenía de ti la carne, y de él procedía para ti la salvación; de ti procedía la muerte para él, y de él par ti la vida; de ti para él los ultrajes, y de él para ti los honores; en definitiva, de ti para él la tentación de él para ti la victoria.

El Papa Francisco en su Mensaje para esta Cuaresma, comentando el texto del hombre rico y el pobre Lázaro (Lc 16, 19-31) marca tres pautas:

1.- El otro es un don. Todos somos para el otro y los otros son para nosotros, grito de Dios; la justa relación con las personas consiste en reconocer con gratitud su valor. Incluso el pobre en la puerta del rico, no es una carga molesta, sino una llamada a convertirse y a cambiar de vida.

La primera invitación que nos hace esta parábola es la de abrir la puerta de nuestro corazón al otro, porque cada persona es un don, sea vecino nuestro o un pobre desconocido. La Cuaresma es un tiempo propicio para abrir la puerta a cualquier necesitado y reconocer en él o en ella el rostro de Cristo.

Cada uno de nosotros los encontramos en nuestro camino. Cada vida que encontramos es un don y merece acogida, respeto y amor. La Palabra de Dios nos ayuda a abrir los ojos para acoger la vida y amarla, sobre todo cuando es débil. Pero para hacer esto hay que tomar en serio también lo que el Evangelio nos revela acerca del hombre rico.

 2.- El pecado nos ciega. En -el hombre que vive para el tener- se vislumbra de forma patente la corrupción del pecado, que se realiza en tres momentos sucesivos: el amor al dinero, la vanidad y la soberbia.

Para el hombre corrompido por el amor a las riquezas, no existe otra cosa que el propio yo, y por eso las personas que están a su alrededor no merecen su atención. El fruto del apego al dinero es una especie de ceguera: el rico no ve al pobre hambriento, llagado y postrado en su humillación.

 y 3.- La Palabra es un don.  En la parábola se descubre el verdadero problema del rico: la raíz de sus males está en no prestar oído a la Palabra de Dios; esto es lo que le llevó a no amar ya a Dios y por tanto a despreciar al prójimo.

La Palabra de Dios es una fuerza viva, capaz de suscitar la conversión del corazón de los hombres y orientar nuevamente a Dios. Cerrar el corazón al don de Dios que habla tiene como efecto cerrar el corazón al don del hermano.

Y termino con las palabras del propio Papa: Queridos hermanos y hermanas, la Cuaresma es el tiempo propicio para renovarse en el encuentro con Cristo vivo en su Palabra, en los sacramentos y en el prójimo. El Señor "que en los cuarenta días que pasó en el desierto venció los engaños del Tentador" nos muestra el camino a seguir.

Que el Espíritu Santo nos guíe a realizar un verdadero camino de conversión, para redescubrir el don de la Palabra de Dios, ser purificados del pecado que nos ciega y servir a Cristo presente en los hermanos necesitados...

Oremos unos por otros para que, participando de la victoria de Cristo, sepamos abrir nuestras puertas a los débiles y a los pobres. Entonces viviremos y daremos un testimonio pleno de la alegría de la Pascua.

Feliz Cuaresma, camino hacia la Pascua.

Feliz Domingo.

Génesis 2, 7-9; 3, 1-7
Salmo 50 R/. Misericordia, Señor: hemos pecado
Carta a los Romanos 5, 12-19
San Mateo 4, 1-11

Fr. J.L.

La Tentacion de Cristo (1841/42). Sandro Botticelli

Capilla Sixtina del Vaticano

Confiando en...

VIII Domingo del Tiempo Ordinario (A)

Si un tema recorre las lecturas de este domingo es, sin duda, la confianza.

Confiar en Dios como en una madre, más que en una madre.

Confiar en Dios, juez y criterio de nuestro obrar, en quien tenemos confianza y debemos fidelidad.

Confiar en Dios, sabiendo que sólo Él llega hasta el final de todos y de todo.

Confiar en Dios que es la luz que ilumina nuestras tinieblas.

Confiar en Dios, no en el dinero, el poder o el tener.

Confiar en Dios que apacigua nuestros agobios, muy humanos por otra parte.

Hace pocos días, hablando con unos sacerdotes diocesanos salió el tema de la paga del clero y la falta de fondo a corto tiempo... decía uno de ellos "hay que ver el tema con ojos evangélicos". Al leer el Evangelio de hoy pienso que los pájaros y las flores del campo tienen más criterios evangélicos que muchos cristianos, muchos curas, muchos de nosotros. Confiar en Dios.

No es cómodo vivir al día, no es fácil, es casi imposible no buscar seguridades, pensar en el mañana, acumular... por si acaso, confiar en nuestras fuerzas, agobiarnos...

Dios y el dinero, uno de los varios binomios imposibles, parejas enfrentadas, que aparecen en el Evangelio. Dos Señores dispuestos a gobernar, dos fuerzas contrapuestas e imposibles de reconciliar. Confiar en uno mismo, posibles, fuerzas, teneres... o dejarnos en las manos de Dios. 

Descansa sólo en Dios, Alma mía.

Feliz Domingo

Isaías 49, 14-15

Salmo 61 R/. Descansa sólo en Dios, alma mía

Primera a los Corintios 4, 1-5

San Mateo 6, 24-34

Fr. J.L.

San Mateo (1632). Salomón Koninck

Colección privada

Extraordinarios...

VII Domingo del Tiempo Ordinario (A)

La idea de las lecturas de este domingo es continuación de las del domingo pasado. Se os dijo... yo digo... El cristiano debe hilar fino y en ese refinar la trama de nuestro vivir siguen las lecturas de hoy.

Del sed santos , porque yo el Señor, vuestro Dios, soy santo, al sed perfectos, como vuestro Padre celestial, es perfecto del Evangelio han pasado muchos años, mucha historia, muchas gentes, muchos pueblos, muchos reyes, muchos profetas, muchos pontífices, muchas ideologías. Entre la petición de Jesús y la escritura del Evangelio otro tantos. Sed perfectos como vuestro Padre celestial... sed santos porque yo soy santo,... la idea sigue viva, y su sentido, Dios es el mismo, y su sentido, su perfección parece que es lo único que no ha variado.

Y es que ser cristiano es ser extraordinario, ¿qué hacéis de extraordinario? nos pregunta el Evangelio. Si hacemos lo que hace todo el mundo; si el yo - mi - me - conmigo va abriéndose camino; si primero soy yo y los otros quizás después; si cumplo el ojo por ojo y diente por diente... y si puedo una muela... ¿qué hacéis de extraordinario?

Se cristiano es ser una persona extraordinaria, fuera de lo normal, quizás, hasta tontos a los ojos de mundo; por qué es tan contradictorio para el mundo quien pone la otra mejilla a quien golpea en una, quien de lo pedido en prenda...

Ser cristiano es ser raro en el mundo, pero vivido en la lógica del Reino, donde con el Señor se es compasivo y misericordioso, no odiarás, no te vengarás, no guardarás rencor... sólo con cumplir estos tres del libro del levítico del Antiguo Testamento, ya cambiaríamos el mundo.

Si amamos a nuestros enemigos y rezásemos por los que nos persiguen y calumnian... haríamos el cielo en la tierra.

Hagamos ordinario lo extraordinario.

Feliz Domingo

Levítico 19, 1-2. 17-18

Salmo 102 R/. El Señor es compasivo y misericordioso

Primera Carta a los Corintios 3, 16-23

San Mateo 5, 38-48

Fr. J.L.

El buen samaritano (1838). Pelegrín Clavé y Roque

Real Academia Catalana de Bellas Artes de San Jorge

Útiles en manos de Dios

V Domingo del Tiempo Ordinario (A)

Sal y luz.

Ser testigos, ser productores, ser sal y luz en el Espíritu.

Vosotros sois la luz, vosotros sois la sal... luz que alumbra y sal que sala, sois para los otros, ese es el sentido del seguimiento de Dios, de la vida en Dios, de nuestro creer en Él. No se puede ser cristiano a medias, cristiano para uno mismo, cristiano de domingo... como no puede ser sosa la sal; como no puede la luz no romper la oscuridad, o alumbra aunque sea poco o no es luz.

Ser para los otros. Ser luz, testimonio, referente, alegría, sal... y todo esto se puede resumir en una palabra: Cristo. Ser Cristo para el otro. Como San Pablo a los Corintios: su mensaje es Cristo, su palabra es Cristo, su obrar es Cristo... y él se reconoce un mero intermediario, un portavoz sin demasiados méritos, más bien débil y temeroso, torpe y pobre. toscas herramientas en las poderosas y sabias manos de Dios.

Isaías nos propone un camino que resuena a cuaresma, un recorrido que lleva al Señor por las obras que hacemos con los otros. Obras que dan frutos, obras que dan luz, obras que renuevan, obras que hacen presente al Señor.

Vosotros sois la luz, vosotros sois la sal. El Señor es vuestro brillo, el Señor vuestro sabor.

Feliz Domingo

Isaías 58, 7-10 

Salmo 111 R/. El justo brilla en las tinieblas como una luz.
Primera Carta a los Corintios 2, 1-5
San Mateo 5, 13-16

Fr. J.L.

La pesca milagrosa (1444). Konrad Witz

Museo de Arte e Historia de Ginebra (Suiza)